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日本人在对于事物和人物的记录中，似乎特别偏爱"三"这个数字。例如在古代日本就有"三大神器""日本三景"之说，到了现在，又有"3K职场"，"三高主义"之说，而本文中要向大家介绍的，则是被称为"日本三大奇祭"之一的国府神宫裸祭。

虽然现在的日本人，基本不使用中国农历了，但国府宫裸祭依旧在每年的农历一月十三日举行，是日本爱知尾张地区非常重要的传统祭奠活动，据传起源可追溯到奈良时代，距今已有一千三百多年的历史。最开始主要仪式是在夜间举行的"夜傩追神事"，后来称德天皇号令在日本各地的国分寺每年举行厄运退散，祈祷国泰民安的神事，尾张国府宫遂成为各国分寺的总社，将国府宫裸祭这一神事活动在日本全土推广开来。现在在日本其他地区，例如北海道，也依旧有同类的祭奠活动，不过最具规模的，依旧非尾张地区的国府宫裸祭莫属。

"国府神宫裸祭"的正式名字，应为"尾张大国灵神社傩追神事"。"傩追"一词，在日文中为"驱赶灾难厄运"之意，大约可分为这样几个主要步骤：

一：傩追神事（即裸祭）标柱仪式：也就是在国府宫的楼门前竖起一块写有"傩追神事于某年某月某日开始"的木牌，表示从那天开始进入神事期，所指定区域为傩追神事区。

二：神男选定式：神男也称"傩追人"或是"新男子"，是傩追神事的核心人物，由志愿者报名，再用抽签的方法选出，一般以在家中挑起大梁的中年男子居多。

三：神男参笼以及捣土饼仪式："神男参笼"是指神男在早晨5点前，由家人陪同护送到国府宫之后，由那天开始在傩追殿进行三天三夜的神事祷告；"捣土饼仪式"是将去年傩追神事时用桃柳枝烧过的砂石之类，用黑土制作成饼状后再捣毁的一种仪式，人们相信可以将厄运和罪孽一起捣入土饼中。

四：大镜饼奉纳：即为傩追神事而进行的打年糕仪式。年糕饼大如圆镜，须众人合力完成。

五：傩追神事（即裸祭）：整个神事的高潮。在五颜六色的傩追布上，写上自己的祈愿，再绑在傩追竹上，然后由众成年男人赤裸着一路抬到国府宫。各路裸男在下午三点左右到达国府宫后，众裸男们在手桶队的泼水洗礼中期待神男登场，然后众人争先恐后地触摸神男，好让神男将自己身上的厄运带走。

六：夜傩追神事：白天激烈的裸祭结束之后，凌晨三点夜深人静时分开始夜傩追神事。这时由神男背负着捣土饼仪式时做好的土饼，一路沿途抛弃，再由神职人员就地埋葬，人们相信这样可以将今年一年中所有的厄运和罪孽全部埋葬在深深的泥土之中。

七：终了神事：在裸祭之后的第四天，也就是农历一月十七举行。宣告一年一度的国府宫傩追神事结束。

如果说，第六项的"夜傩追神事"是整个神事之核心的话，那么成千上万参加傩追神事的裸男们，则是整个神事中的最为引人注目的焦点。这些从二十岁到六十岁左右，年龄不等的成年男子，除了在隐私处包上一块白色的,薄薄的棉布以外,身体的其它部份全都裸露在外，因为裸祭日是每年旧历正月十三,正是年头最冷的季节,所以,光着身子的男人们,在出发前都要先吃饱喝足,更要喝很多的日本清酒和甜酒姜汤,直喝到整个身体发红发热,随着一声急过一声的口哨声,热血沸腾的裸男们,便齐心协力地扛起"傩追竹",浩浩荡荡地开始向国府宫神社进发, 一路上，裸男们排山倒海的"WASYO--WASYO--"的吼声，透着一股强烈的不可抗拒的阳刚之气。

众裸男扛着"傩追竹"到达国府宫之后，"神男"也就是"新男子"的出现，成为神事高潮的兴奋点，为了能触摸到"神男"，让"神男"将一年的厄运带走，裸男们个个争先恐后，甚至不惜挤到头破血流，打架斗殴事件也偶有发生。为此，在神男出现时，有手持水桶的"水桶队"同时登场，曰为众裸男泼水洗礼，实为裸男们泼凉水降温：寒冬凛冽中，凉水泼洒到众裸男群中之后，旋即便被蒸发为一阵阵热腾腾的白雾---裸祭所带给男子们的疯狂，由此可见一斑。

有日本的社会学家说:"祭典活动是贫穷时代的产物,是贫困的人们一年一度的奢华,对物质丰富的现代人来说,祭典之类的活动已经失去其存在的意义......"。话虽如此,但对于养家糊口，背负生活重担的日本男人们而言，能在短暂的一刻，抛开生活中的种种烦恼和不如意，让赤条条的自己在亲朋好友面前公然地放肆一回，那片刻的返朴归真和精神舒展，其意义早已超越了祭典原意的本身。